Kasus "penistaan agama" terkait ungkapan salah satu calon gubernur DKI Jakarta telah menimbulkan kegaduhan di masyarakat, kegaduhan yang menasional. Kegaduhan ini dapat dibaca sebagai benturan pemahaman keagamaan. Ini termasuk fenomena keberagaman baru di Indonesia, dimana pada masa lalu perbedaan pendapat tidak sampai menimbulkan pertentangan di ruang-ruang publik. Di titik ini nampaknya kita bisa membaca ada radikalisasi pemahaman keagamaan, pendapat yang diklaim paling benar oleh pengikutnya dipaksakan untuk diterima oleh orang lain, sekaligus dengan keras menolak pandangan orang lain yang berbeda.
Pasca perang dingin Amerika Serikat dengan Unisovyet, Samuel P. Huntington (1996) dalam bukunya "the clash of civilization and remarking of world order" mengemukakan tesis akan adanya bentukan peradaban antara peradaban barat dan peradaban timur, termasuk Islam di dalamnya. Menurutnya, konflik di dunia pasca perang dingin bukanlah bersumber pada ideologi atau ekonomi, tetapi budayalah yang akan menjadi faktor pemecah-belah umat manusia dan sumber konflik yang dominan.
Tesis ini menimbulkan polemik dan walaupun banyak tanggapan yang menolak tesis Huntington tersebut, tesis tersebut seakan-akan menemukan momentumnya pada peristiwa terorisme tanggal 11 September tahun 2001.
Buku ini pembahasannya merupakan bunga rampai dari berbagai tulisan yang diawali dengan melacak radikalisme kelompok keagamaan dalam konstelasi kebangsaan; dilanjutkan dengan paradoks nasionalisme : wacana kebangsaan dalam pandangan jamaah salafy ittibaus sunnah Klaten; Narasi radikalisme majalah keagamaan : analisis majalah asy-syariah literatur kelompok salafy ittibaus sunah Klaten; Dinamika yayasan masjid Umar bin Khattab Magelang dalam konstelasi kebangsaan; Potensi radikalisme dalam litaratur keagamaan : analisis literatur kelompok Umar bin Khattab Magelang; Relasi sosial LDII Kediri dalam konstelasi kebangsaan; Idealisme kelompok keagamaan dalam konstelasi kebangsaan : analisis wacana kritis bahan literatur Front Jihad Islam (FJI) Yogyakarta dan diakhiri dengan pembahasan gerakan keagamaan Islam sebagai gerakan sosial.